Božija pravda i mudrost kao temeljni stubovi islamskog vjerovanja

Božija pravda jedno je od najdubljih i najrazrađenijih pitanja islamske teologije. Ona se ne tiče samo odnosa nagrade i kazne, već zahvata cjelokupni poredak postojanja  od stvaranja svijeta, preko zakonodavstva, do konačnog obračuna na Sudnjem danu.
U ovom članku donosimo pregled tri ključna aspekta Božije pravde i objašnjenje njenog neraskidivog odnosa s Božijom mudrošću.

Šta znači Božija pravda?

Božija pravda označava savršen sklad između Božijih djela i Njegovih atributa. Ona garantira da ništa u svijetu nije stvoreno besmisleno, da nijedna naredba nije nametnuta bez koristi i da nijedno djelo, ma koliko skriveno bilo, neće ostati bez svoje posljedice.

Tri osnovna aspekta Božije pravde

1. Pravda u postojanju (kozmološka pravda)

Božija pravda u sferi postojanja ogleda se u tome što Bog svako stvorenje obasipa blagodatima i mogućnostima u skladu s njegovom urođenom prirodom i sposobnostima. Nijednom biću nije uskraćeno ono što je potrebno njegovoj egzistenciji i njegovom savršenstvu.
Drugim riječima, Bog stvorenjima daruje sve kapacitete koji im pripadaju po njihovoj prirodi – ništa više, ali i ništa manje. Svako stvorenje u potpunosti dobiva ono što je u skladu s njegovom ulogom u ukupnoj strukturi svijeta.

2. Pravda u zakonodavstvu (šerijatska pravda)

Božiji zakon (šerijat) savršeno obuhvata sve smjernice neophodne za duhovni i društveni napredak čovjeka. On: ne zapostavlja ništa što je ljudima potrebno za moralno i egzistencijalno usavršavanje; ne opterećuje ljude iznad njihovih mogućnosti, jer Bog ne naređuje ono što se ne može ispuniti. Stoga je Božiji zakon istovremeno potpun, pravedan i milostiv – dovoljno snažan da usmjeri društvo ka dobru, a dovoljno uravnotežen da ne postane teret koji se ne može nositi.

3. Pravda u odmazdi (eshatološka pravda)

U sferi nagrade i kazne, Božija pravda ostvaruje se u potpunoj proporcionalnosti. Svako djelo – dobro ili loše – susreće se sa svojom prikladnom posljedicom. Pravedni će biti nagrađeni u skladu sa svojim dobrim djelima, dok će nepravedni snositi odgovornost za svoja zla djela. U tom pogledu, Božija pravda garantira da nijedno dobro neće biti izgubljeno, niti će ijedno zlo ostati nekažnjeno.

Odnos između Božije pravde i mudrosti

Božija mudrost podrazumijeva apsolutnu savršenost u Božijim djelima, kao i odsustvo svake vrste zla i pogreške. Pravda se zato može smatrati jednim od vidljivih aspekata mudrosti, jer pravda predstavlja dobro, dok je nepravda zlo.
Ljudski razum prirodno prepoznaje da je pravda vrijednost koja je dobra u svim okolnostima, a nepravda zlo koje se ne može opravdati. Budući da je Bog apsolutno mudar, jasno je da nužno djeluje pravedno i da Ga nikada ne može obuhvatiti nepravedno postupanje.

Zašto je nepravda nemoguća u Božijem biću?

Pretpostavka da Bog može biti nepravedan podrazumijevala bi jednu od tri apsurdne mogućnosti:

1. Nepravda zbog neznanja

Ljudi često postupaju nepravedno zato što ne znaju sve činjenice ili posljedice. Ali Bog je Sveznajući i ne može imati manjkavost poput neznanja. Dakle, nepravda ne može proizlaziti iz neznanja.

2. Nepravda zbog potrebe

Nepravda među ljudima često je motivirana koristima ili nedostatkom nečega. Bog je, međutim, Apsolutno Samodostatan (el-Ganijj). On nema potrebu koja bi Ga navela na nepravdu.

3. Nepravda zbog nesavršenosti

Nesavršenosti ili moralne slabosti mogu ljude navesti na nepravedno ponašanje. No Bog je Apsolutno Savršen, bez ikakvog nedostatka ili moralne manjkavosti. Stoga je i ovaj uzrok nemoguć. Budući da nijedan izvor nepravde nije prisutan kod Boga, jasno je da je Božija pravda nužna i da iz Njegove apsolutne savršenosti proistječe potpuno isključivanje bilo kakve nepravde.

Božija pravda predstavlja jedan od temeljnih stupova islamskog vjerovanja i integralni dio Božije mudrosti. Ona se manifestira u stvaranju, zakonodavstvu i konačnoj odmazdi, obuhvatajući čitav horizont ljudskog života i sudbine.
Razumijevanje Božije pravde vodi čovjeka ka dubljem povjerenju u Božiji poredak, jačanju moralne odgovornosti i ispravnom razumijevanju Božijih namjera u svijetu.

Izvor: Shomali, Mohammad Ali, Islamska vjerovanja, Izdavaštvo ” Mulla Sadra” d.o.o.,2025.,  prevela: Amina Čorak