Razlog vezivanja šejtana u mjesecu Ramazanu
Proučavanjem islamskih tekstova i njihovim razmatranjem postaje vidljivim da postoje dva razloga okivanja i sprječavanja šejtana u mjesecu Ramazanu na način da drugi razlog dolazi ispod prvog razloga u jednom vertikalnom poretku. To su sljedeći razlozi:
Prvi razlog: Naravska otpornost posta
Post naravski otklanja tlo na kojem vlast šejtana djeluje na čovjeka i njegovo obmanjivanje. Tačnije kazano, lanac kojim je šejtan sputan i okovan u mjesecu Ramazanu je sami post. Vjerovjesnik, s.a.v.a., je na to podsjetio riječima: “Zaista, šejtan kola čovjekom poput krvotoka, pa zapriječite njegove prolaze postom!”
Drugi razlog: Posebna Božija naklonost
Uz potporu koju post mjeseca Ramazana po svojoj naravi pruža postačima – zadržavanjem vlasti šejtana i odbijanjem od njih njegova zavođenja – sami čini robovanja Bogu preinačuju se u tlo izliva Božijih naklonosti na njih, koje ih u potpunosti obuzimaju. Tako, poruke predaja o sputavanju i okivanju šejtana u ovom mjesecu ukazuju na spomenuto značenje. Drukčije kazano, Božija naklonost nije nepromišljena da bi vrijedilo pitanje: Zašto Bog Svevišnji ne sputava vlast šejtana i ne zatvori put između njih i čovjeka u ostalim mjesecima? Nikako! Božija dobrota i Božija naklonost proističu iz samog čovjekova izbora i ulaska u okrilje ramazanskog odlaska u goste kod Boga.
Razlog nekorišćenja okovanosti šejtana
Ako se vlast šejtana nad čovjekom onemogućava u ovom mjesecu, barem u odnosu na postače, otkud onda povremeni nemar postača te njihovi posrtaji i grijesi, s obzirom na činjenicu da su šejtani sputani? Osnova sindžira kojim se vežu šejtani sastoji se od posta mjeseca Ramazana, a ne nečeg drugog. Zato, što se više post odlikuje ispravnošću i potpunošću sve je čvršći sindžir kojim se šejtani okivaju i obuzdava strast, što vodi prestanku nemara i zastranjenja koja iz njega proizlaze.
U svjetlu toga može se zaključiti da grijehe u mjesecu Ramazanu čine oni čiji post nije potpun.
Izvor: Muhammedi Rey Šehri, Mudrosti Vjerovjesnika islama 3, Fondacija “Mulla Sadra”, Sarajevo, 2012., sa arapskog preveli: Mehmedalija Hadžić i Samed Jelešković